山都町郷土史伝承会

初めて質問をさせていただきます。
私自身熊本生まれでもないのですが本家が山都町の田小野にあり
西姓であります。
自身で先祖の事を調べてはいるのですが、なかなか進展がなく
本家の方からはぼんやりと阿蘇家関係なのではないかとのこと。
そちらの方向で調べましてもなかなか確信できるものがなく、
もしご存知の事がありましたらご教授頂けると幸いです。

　みなさん、投稿ありがとうございます。
せっかく投稿していただきましても「非公開」となっているため、私が投稿を見落として投稿していただいた方にお返事が遅れ大変ご迷惑をおかけしています。恐れ入りますが、投稿の際は「公開する」を選択して投稿していただきますようお願い申し上げます。

初めて質問いたします。現在、大学の研究で加藤家の家臣たちのその後について調べております。矢部町史を読んでいた所、山都町にも在御家人制で細川家に召し抱えられなかった元加藤家の家臣たちが入ったとの記載がありました。郷党歴代拾穂記を見れば、もう少し情報が分かると思い、熊本県立図書館で閲覧したいと思っています。郷党歴代拾穂記には県立図書館で閲覧できる「天」と「地」だけなのでしょうか？他にあるとしたら、全部で何巻ほどあるのか教えて頂けますと幸甚です。

また、矢部手永の在地御家人(とりわけ名連石、上名連石の者たち)についての記録史料が他にあれば、教えて頂きたいです。

長文失礼いたしました。

東京都在住の木村といいます。実家は熊本市内であり、そちらの本家は山都町の御所です。高祖母の話だと、御所から麻山にかけて木村さんが多く分布していると聞きました。私の方でも調べて見ると、御所だけで7世帯、山都町内では21世帯あるそうです。阿蘇氏の違い鷹の羽紋や木工紋を使用している人が多いそうで、何か阿蘇氏と関係性があるのでしょうか？
阿蘇には木村遺跡と呼ばれる場所があったり、阿蘇家文書文明11年阿蘇社領宮地居取田検見馬上帳には木村里という地名が出てきたりします。気になります。

　山都町の素敵な時代や，場所などをご自由にお書きください。

現在蘇陽町誌を読んで馬見原のことを勉強しています。関連して、宮本常一著の私の日本地図（阿蘇　球磨）（や同友館発行）を読んでいると、昭和37年頃に宮本常一が矢部を訪問した際に、浜町史蹟めぐり（２０）　御廟（阿蘇惟豊公の事績３）を貴サイトで書かれている井上清一さんが矢部周辺の石橋を案内されています。
もしも、同じ井上清一さんであれば、是非とも柳田國男の元で学び柳田がたどりきれなかった島嶼や山陵なと日本の辺境を歩き「旅する巨人」とも称された民俗学者の宮本常一を案内された思い出など、宮本常一について語っていただきたいと思い一報いました。よろしくお願いします。

１ 石高について
矢部手永の石高（こくだか）は、１万９２３６石７斗２升６合２勺２才です。石高とは、田畑や屋敷などの土地の価値を「米の生産量」に換算したものです。

この石高は、石盛（こくもり）に面積を乗じて算出します。石盛とは、検地における田畑屋敷の反あたりの見積生産高のことです。石盛の基準は反当たり、上田が１石５斗、中田が１石３斗、下田が１石１斗、下々田が９斗です。畑は、上畑が１石１斗、中畑が９斗、下畑が７斗です。屋敷も石盛りの中に入っており１反当たり１石１斗としています。このような基準で矢部手永７８カ村全部の石高が１万９２３６石７斗２升６合２勺２才です。

上田の反当１石５斗を坪で換算しますと５合になります。この５合というのが大人１人の１日分の食糧だとされています。奈良朝時代の１反は３６０坪でした。だから、１日に５合として１年間は食べる分があります。大人１人の消費量が１反作れば賄えるという基準で年貢が決められていたそうです。

本当に，一日５合食べていたという説もあれば，否あくまでも５合という数字の根拠が下級勤番武士の給与の計算基準値から来ているので実際に食べる数字とは関係ないと云う説もあります。

２ 請免、上米、１分半米について
文政９年（１８２６）の矢部手永の請免（うけめん）は５３１４石６升、上米（あげまい）は４５９石９斗６升、１歩半米は２８８石５斗６升で、合計６０６２石５斗８升です。

請免とは、過去数十年の平均をとつて、特別の凶作でない以外は、豊凶の差別なく一定の免率（上記文政９年の場合は平均２ツ７６「２７．６％」）によって納める年貢のことです。上米とは上納米のことで、１歩半米とは凶作その他の用心の備えのための税のことです。

３ 米俵について
米俵１俵というのは普通４斗ですが、それでは馬が運べないので、当時３斗５升を入れる大俵と３斗２升を入れる小俵とがありました。矢部手永からの年貢米は人馬で運ぶ都合上、小俵が用いられました。よって、矢部手永の年貢米６０６２石５斗８升を俵詰めしますと１万８９４６俵となります。

４ 年貢米の輸送と夫役について
これだけの米が、八勢の目鑑橋を通って運ばれていました。八勢橋が出来る前は、人間が丸木橋のようなところを馬を引いて渡り、馬は川の中を渡っていました。そんな状態で川を渡りますので少し増水すると危なくて川を渡れません。せっかく八勢まで運んでも、その米を持ち帰らなければなりませんでした。後二里も行けば木倉の郡代の屋敷まで届けられるのに、また持ち帰るというように矢部の人々はたいへん年貢の輸送に苦労しました。

こういう年貢米の輸送は夫役で出ていました。藩に納める税金ですから、当時は女や子どもは夫役を務めることができません。夫役の人数は決められており、文政８年の記録によると上益城全体で１万２６２６人だそうです。１６才以上４０才までの男子が夫役として１年に２回ずつ出なければならない決まりです。矢部の夫役の人数が３１６６人、甲佐が２４０３人、木倉が１８０３人、沼山津が３１６０人、鯰が２０９４人、内４６人が「土山瓦師殿」とあります。これは、益城の土山の瓦焼の人々が熊本城の瓦を夫役として出夫していたからです。

馬一頭に対して米俵２俵を担わせて，１人で馬３頭を引っ張ると１度に６俵しか運ぶことができません。矢部手永の年貢米１万８９４６俵をこの６俵で割ると３１５７人の夫役を要します。矢部の夫役人数３１６６人からこの３１５７人を差し引いたらわずか９人しか残りません。よって、矢部手永の夫役は、年貢米輸送だけで消費してしまうことになります。年貢米の輸送だけでこれだけかかるのですから、決められた夫役では足りないわけです。

５ 布田市平次の死の真相について
ところが、もっと困ったことは、甲佐、御船の川塘が洪水のために崩れると、その割当夫役、災害夫役を出せと言って来ます。御船でも、甲佐でも、鯰でも、沼山津でも日帰りで夫役に出れます。ところが矢部は、菅尾境の安方、長成から行く者は片道だけでも１日かかります。往復２日掛かりです。向こうで十日間の割り振りがされると、１２日掛かるわけです。どうしても向こうで寝泊まりして夫役を務めなければなりません。仮に宿賃を浮かせるためにお寺に泊まっても、お礼の夫役奉公をしなければなりません。このように余所の夫役に取られるために、矢部手永では道路の手入れが出来ません。

道路の手入れが出来ないと、当時はすべて駄載ですので、馬の歩幅は、ほとんど変わらないので、馬の足跡で道がガタガタになります。これを「馬しゃっくり」と言います。馬の通る道は、春秋の道普請でこれを削って均して通りやすくします。ところが、その夫役に出る人がたった９人では、どうにも為す術がありません。日向往還を初め矢部じゅうがこのような悪路です。悪路であるから、それだけ交通の便利が悪いし荷物も上って来ない。道路に恵まれないと文化も遅れます。布田保之助の父、布田市平次が、文化７年２月２０日の惣庄屋会議で川普請のための夫役免除を願い出て自刃したのは、このようなの不合理を無くすためだったのです。

６ 土山瓦
八勢橋ができたことで、矢部から年貢米を運ぶ人らが夜でも安心して通れるようになりました。御船の木倉に米を届けると登り荷を積んで、登り荷が無い場合は「土山瓦」を積んで帰りました。御船より益城方面へ一里程足を延ばすと、益城町小池に土山というところがあります。ここでは、益城町史に「一帯の水田下に広がる良質の粘土と、村の裏山である飯田山から採集できる燃料の松などの良い条件に恵まれて、瓦造りが営まれた。」とあるように「土山瓦」が取れます。この土山瓦は、上述しましたとおり，熊本城の屋根瓦にも使われました。

ちょっと余談になりますが、日本の石橋を守る会の上塚会長からこんな話を聴きました。昭和３３年、上塚会長が城南町の豊田小学校にお勤めの頃の話です。生徒の保護者の自宅を訪問した上塚先生は、「ご主人は在宅ですか」と尋ねたところ、そこの奥さんから「土山の瓦焼きに行きました。」と返事があり、先生はその言葉とおりに真に受け帰られたそうです。ところが、自宅へ帰りそのことを先生のお母様に話されたところ、「それは土葬された、すなわち亡くなったことを指すんだ」と教えられたと、５０年以上も前の話を懐かしくお話しして頂きました。先生がお住まいになる城南町でこのような口承が残っていると言うことは、土山と城南町の中間地である御船町にもこのような言い伝えが残っているかも知れません。さらには、もしたしたら、この口承文化が八勢橋を渡り矢部郷にも伝えられたかも知れません。大変興味深いお話しだと思います。

７ 八勢橋架橋の影響
さて、矢部の人々らは、帰りの荷でこの土山瓦を馬に積んで帰りました。馬１頭で１坪分の瓦が積めるそうです。今まで、板葺きだった浜町の商店が瓦が手に入るようになり丈夫な居蔵造りとなり一種の防火帯ができました。

浜町では、このように八勢橋ができたのを機に屋根が瓦葺きとなり火災が減ったといいます。また，八勢橋の架橋により、雨の日でも夜でも安全に橋を渡れるようになりました。その結果，年貢米の輸送だけではなく、その他の物流や文化の交流にも大きな影響を与えました。

　郷土の偉人布田保之助さんのことは、通潤橋と共に多くの方に知られていますが、その志の原点となった保之助さんのお父さん市平次さんについては余り知る人がいないのではないでしょうか。

　布田家は歴代惣庄屋の家系ですが、市平次さんは１７歳にして既に父の代役を仰せつかり、１８歳の寛政４年には岩尾城に若宮神社を勧請し、阿蘇家代々の御霊を祭られました。岩尾城下に位置する桐原は布田家の知行地で、今日に至るも市平次さんの遺志を継いで桐原の人々によってこの若宮神社（城山神社）は祭られています。

　市平次さんはいろいろな仕事を成し遂げられていますが、そのなかでも異色なのが、矢部郷の実測図を自ら測量して作成されたことです。そんな異才をもった市平次さんですが、文化７年２月２８日わずか３６歳でに亡くなられました。

　ところが、布田保之助さんの手記には、（実は二十日）と記し「六ヶ年勤上候処病気差起り文化七年二月病死仕候」と記されていると云います。文化７年２月２０日、その後の布田保之助さんの生き様に大きな影響を与える事件が生じました。

　その日は、御船の御郡代役所で各手永の惣庄屋が集まり、郡内の年中行事その他年間の計画について会議が行われました。その会議の中で、市平次さんは、「矢部郷は交通不便なところで、事ある毎に郡の仕事を仰せつかると地元の仕事ができなくなりますので、しばらく夫役を免除していただきたい。免除していただいた分、その夫役を矢部郷発展のために使わさせて下さい。」と申し出ました。

　 当時、甲佐、御船の川塘が洪水のために崩れると、その割当夫役、災害夫役を出せと言って来ます。御船でも、甲佐でも、鯰でも、沼山津でも日帰りで夫役に出れます。ところが矢部は、菅尾境の安方、長成（現在の清和地区）から行く者は片道だけでも１日かかります。往復２日掛かりです。向こうで１０日間の割り振りがされると、１２日掛かるわけです。どうしても向こうで寝泊まりして夫役を務めなければなりません。仮に宿賃を浮かせるためにお寺に泊まっても、お礼の夫役奉公をしなければなりません。このように余所の夫役に取られるために、矢部手永では道路の手入れが出来ません。

　道路の手入れが出来ないと、当時はすべて駄載ですので、馬の歩幅は、ほとんど変わらないので、馬の足跡で道がガタガタになります。これを「馬しゃっくり」と言います。馬の通る道は、春秋の道普請でこれを削って均して通りやすくします。ところが、その夫役に出る人が郡の夫役にとられ足りないのです。結果、日向往還を初め矢部じゅうがこのような悪路です。悪路であるから、それだけ交通の便利が悪いし荷物も上って来ない。道路に恵まれないと文化も遅れます。市平次さんが惣庄屋会議で川普請のための夫役免除を願い出たのは、このような不合理を無くすためだったのです。

　幸いその会議では、爾後矢部手永の百姓は、他手永の夫役に従事することが免ぜられました。市平次さんは、長年の悲願が叶い大喜びで家路をたどられました。途中、日が暮れたので中島の庄屋宅に泊まることにしました。某惣庄屋が、市平次さんの跡を御船から追っかけて来ました。その惣庄屋が云うには、「矢部だけが夫役を免ぜられたことについて他の惣庄屋から不満が生じ、布田氏への仕返しが謀られている。悪いことは言わない、今一度引き返して夫役免除申出を撤回した方が良い。」と忠告しました。

　その夜、市平次さんは宿泊先の庄屋宅で、夫役免除は矢部手永７５ケ村の公の問題、恨みを買うのは個人の問題だと熟慮の上、腹をかき切って自らの命を絶ちました。保之助さんがわずか１０歳の年です。藩へは、２８日病死と届け後任の惣庄屋は市平次さんの弟・太郎右衛門さんが任じられました。


　保之助さんが父・市平次さんが死んだほんとうの原因を知ったのは保之助さんが叔父・太郎右衛門さんに連れられ御船の郡代へあいさつへ行った帰りだと言います。太郎右衛門さんは、御船甲佐など水の豊かな田畑を保之助さんに見せ万坂峠に至ります。そして、峠から矢部郷をながめながら、「実は。おまえの父はこの矢部郷のために自らの命を捧げて死んだ。」と伝えたと言います。そのとき、保之助さんは「矢部の空へ向かって父上！」と叫んだであろうとおっしゃるのはぼくの師匠である井上清一先生です。

　脚色もだいぶ混じっているかとは思いますが、元服を迎えた保之助さんの心には、父の遺志を受け継ぐ覚悟がそのときできたのではないかとぼくも想像します。

　ずいぶん以前の話しですが，平成２５年２月３日山都町教員委員会・白糸第一自治振興会共催で熊大文学部教授吉村豊雄先生による
「棚田の歴史をさかのぼる
　　～白糸台地の棚田から見えてきたもの～」
と云うタイトルでセミナーが催されました。

そのときのセミナーの内容を記します。

　全国134カ所の棚田があるがそのほとんどの棚田の歴史はわからない。その中で今日に至る棚田の歴史を唯一解明できる棚田が白糸台地の棚田です。白糸台地の棚田には、通潤橋・通潤用水という棚田形成の明確な画期の存在があり，

(1) 鎌倉時代から存在すると思われる既存の水田，これを「古田（こた）」と呼び初期的棚田の段階です。その水源は，「井川さん」と呼ばれる湧水から引かれた古井手で灌漑しています。

次が，(2) 幕末期の通潤橋架橋の時に造られた，南手新井手「上井手(うわいで)、下井手(したいで)」を用...水とする新田（しんた)です。

そして，最後が(3) 圃場整備・ポンプ揚水による戦後の新田です。

　初期的棚田の時代の古田60町は、台地の谷筋(谷、迫)に位置し(谷田、迫田)、水田は極小で群集している(長野だけでも2000枚、白糸台地全体では約3万枚)。小さいのは、幅50センチの田もあり、多くは畳1、2枚の広さだといいます。

　「セマチ」と言う言葉があります。高松市の方言では「畝区」と書き，田圃の1区画のことをこう呼びます。吉村教授は，セマチ（畝町）とは「小さい田」のことで、「コゼマチ」（小畝町)とは、セマチにさらにコを付け小さい田であることを強調した意味だと説明されました。

　「百セマチ」＝肥後の「田毎（タゴト）の月」と言う言葉もありますが，これについての説明はインターネット上の情報を以下引用します。

「田毎の月」とは、同じ月（同じ月の部分）が複数の田に同時にうつることはなく、月の高度がまだ低い場合、数枚の田にわたって１つの月が分割してうつることです。従って，田毎の月が見られる地形は,次の4つの条件が必要だといわれています。
　1　棚田のように斜面に作られた幅の狭い水田があること。
　2　水がはられた直後か,稲がまだ小さく,水面が十分見える時期であること。(5～6月)
　3　棚田が見渡せる高台が,その向かい側にあること。
　4　月がのぼってから間もない頃か，もうすぐ沈みそうになっている時間であること。（前者であれば西向きの棚田，後者であれば東向きの棚田であることが必要）

　「畦倒し（あぜたおし）」とは，田と田との畦を取り払うことです。「畝町倒し（セマチタオシ」は数枚の田を一枚に開くことです。登記上使う土地の単位に「筆（ふで）」という言葉があります。土地には地番がつけられ，一つの地番の対象地が１筆の土地と呼んでいます。これとは別に１区画の土地のこと，特に田のことを「一枚」と呼ぶことがあります。上述のセマチのことですね。平坦地では，１セマチが１筆であることが多いのですが，棚田では数セマチが１筆となっています。これを１坪と呼んでいます。

「安政申談頭書」のなかに「坪々水不足之節小前々々よりハ如何手数いたし候ハヽ無遅滞通水仕候哉，得斗申談有之度事」とありますが，ここでいう「坪々」が「坪」の事だと知りました。

　上述しましたように初期的棚田の時代の古田は、台地の谷筋に位置し、水田は極小で群集していました。それを畦倒しや畝町倒しをして現在の棚田景観に到るまでの先人の苦労はいかばかりかと思います。

　「耕して天に至る。以て貧なるを知るべし。以て勤勉なるかな」 中国の李鴻章が瀬戸内海の段々畑を見てこう言ったのだそうです。畑は耕して天に到りますが，田は用水の関係上そうはいきません。田より高いところに用水がなければなりません。白糸台地の新田は，そうした畑を田に変えたのだそうです。これが「上畝開（うわのせひらき）」です。資金ゼロから立ち上げられた事業が成立したのもこの上畝開よる資金返済が可能となったためです。

　吉村先生の講義の中で印象深い言葉がありました。それは，「上井手」と「下井手」の同時着工です。「上井手」というのは通潤橋を渡って白糸台地に流れ来て台地の尾根筋を通る水路です。「下井手」というのは，通潤橋上流の五老ケ滝川右岸から取水して白糸台地の谷沿いを走る水路のことです。上井手の水が坪々の田を潤しその余り水は，下井手と合流しさらに下流の坪々の田を潤していきます。一滴水さえ無駄にしないという布田翁の周到な計画です。

そんな上井手，下井手なのですが，吉村先生に言わせると下井手だけを先に開通させることは可能だったけど，布田翁は同時開通にこだわった言います。それは，白糸台地全体が恩恵を受けるためと下井手だけを先行させたら永年の慣行が乱れるからだというのです。微に入り細を穿つ布田翁の気配りには脱帽します。

　浜町小学校校歌
　　
１　岩尾の城の城跡に
　　轟川の川音に
　　今も残れる先人の
　　尊き技をしのびつつ
　　吾れ等学友血は踊る

２　緑に包む山脈（やまなみ）や
　　黄金（こがね）に満（みつる）田園の
　　生ける姿に里人の
　　励める姿を望みつつ
　　吾れ等学友腕は鳴る
　
　ぼくの母校旧浜町小学校の校歌は山口白陽氏による作詞です。岩尾の城とは、通潤橋の北側に位置する岩尾城、通称「城山」のことです。今も残れる先人の尊き技とは「通潤橋」のことです。

　作詞も良いですが作曲も素晴らしいです。この詩を見ると今でもメロディーが聞こえて来そうです。

　旧浜町中学校の校歌も山口白陽氏による作詞です。
　
　浜町中学校校歌

１　雲白く山脈青く
　　千滝は音もとどろに
　　谷遠く川は光れり
　　ここぞ矢部われらが郷土
　　浜町中学
　　さきがけて自ら学ぶ

２　石一つ一つの命
　　通潤の橋を築きて
　　大空に虹とかけたり
　　ここぞ矢部われらが郷土
　　浜町中学
　　おしみなく勤しみ励む

３　霧ふかき丘の彼方に
　　茶つみ唄声も明るく
　　明け暮るる日々の豊けさ
　　ここぞ矢部われらが郷土
　　浜町中学
　　肩くみて理想に進む
https://www.youtube.com/watch?v=7WEpEDSXJVk

　
残念ながらこの２校とも、小学校は矢部小学校に、中学校は矢部中学校に統合され、思い出深い校歌は無くなり、新しい校歌となりました。

我が母校で唯一矢部高校校歌だけは、今でも残って歌い続けられています。作詞は五高の八波教授で、作曲は熊師の末次教授です。
この校歌は１番は男子が歌い、２番は女子が歌う。そして３番を男女合唱で歌います。

１　阿蘇の噴煙遠方（おち）に見て、
　　大矢の山や目丸山
　　内大臣の名におえる
　　端山繁山いと繁く
　　山の気に触れ霊に触れ
　　矢部高健児
　　意気高し

２　布田の翁がその昔
　　思念凝らせし石橋に
　　水を通して民草を
　　永遠（とわ）に潤し給いたる
　　聖徳偉業これぞこれ
　　矢部高女子の理想なる

３　見よや高原気は澄みて
　　神霊こもる学びやに
　　学理実習いそしみて
　　至誠を神に誓ひつつ
　　通潤魂を発揮して
　　国利民福弥増さん

　さすが、通潤橋のある町ですね。小学校から高校まで、すべての校歌の歌詞に通潤橋が織り込まれています。学生時代は歌詞の意味は、ほとんどわからずに歌っていましたが、なかなか良い校歌ですね。

　特に、矢部高校校歌の３番の歌詞に「神霊こもる学びやに」とありますが、もちろんこの校歌は「浜の館」が発掘される前に作られたものなのに、なぜこんな歌詞を作詞できたのでしょうか？！
まるで「浜の館」が発掘されることを予言していたかのようです。

　もっともこの地には、発掘されるまでは「この場所には金の鶏が埋まっており、毎年、年の晩には鳴く」と云う伝承が伝わっていました。それが、いざ発掘したら金の鶏ではなく、鳥型三彩水注などの宝物が出てきた次第です。それも、発掘調査日の最終日にです。たいへんドラマチックな発掘でした。